ఉపసంస్కృతి సిద్ధాంతం - ఉపసంస్కృతి సిద్ధాంతం

ఉపసంస్కృతి సిద్ధాంతం ప్రకారం, పట్టణ పరిస్థితులలో నివసించే వ్యక్తులు ప్రబలమైన పరాయీకరణ మరియు అనామకత్వం ఉన్నప్పటికీ సంఘం యొక్క భావాన్ని సృష్టించడానికి మార్గాలను కనుగొనగలరు.

ప్రారంభ ఉపసంస్కృతి సిద్ధాంతం చికాగో స్కూల్ అని పిలవబడే దానితో సంబంధం ఉన్న వివిధ సిద్ధాంతకర్తలను కలిగి ఉంది. ఉపసంస్కృతి సిద్ధాంతం ముఠాలపై చికాగో స్కూల్ యొక్క పని నుండి ఉద్భవించింది మరియు స్కూల్ ఆఫ్ సింబాలిక్ ఇంటరాక్షనిజం ద్వారా సమాజంలోని కొన్ని సమూహాలు లేదా ఉపసంస్కృతులు నేరం మరియు హింసను ప్రోత్సహించే విలువలు మరియు వైఖరిని కలిగి ఉన్నాయని పేర్కొన్న సిద్ధాంతాల సమితిగా అభివృద్ధి చెందింది. యూనివర్శిటీ ఆఫ్ బర్మింగ్‌హామ్ (CCCS)లోని సెంటర్ ఫర్ కాంటెంపరరీ కల్చరల్ స్టడీస్‌తో అనుబంధించబడిన పని, ఆకర్షణీయమైన స్టైల్స్ (టెడ్స్, మోడ్‌లు, పంక్‌లు, స్కిన్‌లు, మోటార్‌సైకిలిస్ట్‌లు మరియు మొదలైనవి) ఆధారంగా సమూహాలతో ఉపసంస్కృతిని అనుబంధించడానికి అత్యంత బాధ్యత వహిస్తుంది.

ఉపసంస్కృతి సిద్ధాంతం: చికాగో స్కూల్ ఆఫ్ సోషియాలజీ

ఉపసంస్కృతి సిద్ధాంతం ప్రారంభంలో చికాగో స్కూల్ అని పిలవబడే దానితో సంబంధం ఉన్న వివిధ సిద్ధాంతకర్తలు ఉన్నారు. సిద్ధాంతకర్తల ఉద్ఘాటన మారుతూ ఉన్నప్పటికీ, పాఠశాల ఉపసంస్కృతుల భావనకు వికృత సమూహాలుగా ప్రసిద్ధి చెందింది, దీని ఆవిర్భావం "వారి గురించి ఇతరుల అభిప్రాయాలతో తమను తాము గ్రహించే వ్యక్తుల పరస్పర చర్య"తో ముడిపడి ఉంది. ఆల్బర్ట్ కోహెన్ యొక్క సైద్ధాంతిక పరిచయం టు డెలిన్క్వెంట్ బాయ్స్ (1955)లో ఇది ఉత్తమంగా సంగ్రహించబడింది. కోహెన్ కోసం, ఉపసంస్కృతులు కొత్త విలువలను అభివృద్ధి చేయడం ద్వారా సామాజిక స్థితి సమస్యలను సమిష్టిగా పరిష్కరించే వ్యక్తులను కలిగి ఉంటాయి, అది వారు పంచుకున్న లక్షణాలను హోదాకు అర్హమైనదిగా చేసింది.

ఉపసంస్కృతిలో స్థితిని పొందడం అనేది లేబులింగ్‌ను కలిగి ఉంటుంది మరియు అందువల్ల సమాజంలోని ఇతర వ్యక్తుల నుండి మినహాయించబడుతుంది, ఈ సమూహం బయటి వ్యక్తుల పట్ల తన స్వంత శత్రుత్వంతో ప్రతిస్పందించింది, ప్రస్తుతం ఉన్న నిబంధనలకు అనుగుణంగా వైఫల్యం తరచుగా ధర్మం అవుతుంది. ఉపసంస్కృతి మరింత గణనీయమైన, విలక్షణమైనది మరియు స్వతంత్రంగా మారడంతో, దాని సభ్యులు సామాజిక పరిచయం మరియు వారి నమ్మకాలు మరియు జీవనశైలి యొక్క ధ్రువీకరణ కోసం ఒకరిపై ఒకరు ఎక్కువగా ఆధారపడుతున్నారు.

"సాధారణ" సమాజం యొక్క లేబులింగ్ మరియు ఉపసంస్కృతి అయిష్టత యొక్క ఇతివృత్తాలు హోవార్డ్ బెకర్ యొక్క పనిలో కూడా హైలైట్ చేయబడ్డాయి, ఇది ఇతర విషయాలతోపాటు, జాజ్ సంగీతకారులు తమ మధ్య మరియు వారి విలువల మధ్య "అధునాతన" గా గీసిన సరిహద్దులను నొక్కి చెప్పడం ద్వారా గుర్తించదగినది. మరియు వారి ప్రేక్షకులు "చతురస్రాలు". బాహ్య లేబులింగ్ ఫలితంగా ఉపసంస్కృతి మరియు మిగిలిన సమాజం మధ్య పెరుగుతున్న ధ్రువణ భావన బ్రిటన్‌లోని మాదకద్రవ్యాల బానిసలకు సంబంధించి జాక్ యంగ్ (1971) ద్వారా మరింత అభివృద్ధి చేయబడింది మరియు మోడ్స్ మరియు రాకర్స్ చుట్టూ మీడియాలో నైతిక భయాందోళనలకు సంబంధించి స్టాన్. కోహెన్. కోహెన్ కోసం, మీడియాలో ఉపసంస్కృతుల యొక్క సాధారణీకరించిన ప్రతికూల చిత్రాలు ఆధిపత్య విలువలను బలోపేతం చేశాయి మరియు అటువంటి సమూహాల యొక్క భవిష్యత్తు ఆకృతిని నిర్మించాయి.

ఫ్రెడరిక్ M. థ్రాషర్ (1892–1962) చికాగో విశ్వవిద్యాలయంలో సామాజిక శాస్త్రవేత్త.

అతను క్రమపద్ధతిలో ముఠాలను అధ్యయనం చేశాడు, ముఠాల కార్యకలాపాలు మరియు ప్రవర్తనను విశ్లేషిస్తాడు. అతను ఒక సమూహాన్ని ఏర్పరుచుకునే ప్రక్రియ ద్వారా ముఠాలను నిర్వచించాడు.

E. ఫ్రాంక్లిన్ ఫ్రేజియర్ — (1894–1962), అమెరికన్ సోషియాలజిస్ట్, చికాగో విశ్వవిద్యాలయంలో మొదటి ఆఫ్రికన్-అమెరికన్ కుర్చీ.

చికాగో స్కూల్ మరియు మానవ జీవావరణ శాస్త్రంపై వారి అధ్యయనాల ప్రారంభ దశల్లో, అండర్‌క్లాస్ ఆవిర్భావానికి దోహదపడిన అస్తవ్యస్తత అనే భావన కీలకమైన పరికరాల్లో ఒకటి.

ఆల్బర్ట్ కె. కోహెన్ (1918– ) - ప్రముఖ అమెరికన్ క్రిమినాలజిస్ట్.

అతను క్రిమినల్ సిటీ గ్యాంగ్స్ యొక్క ఉపసంస్కృతి సిద్ధాంతానికి ప్రసిద్ధి చెందాడు, అతని ప్రభావవంతమైన పుస్తకం డెలిన్క్వెంట్ బాయ్స్: గ్యాంగ్ కల్చర్‌తో సహా. కోహెన్ ఆర్థికంగా ఆధారితమైన కెరీర్ నేరస్థుడిని చూడలేదు, కానీ U.S. సమాజంలో ఆర్థిక మరియు సామాజిక అవకాశాల కొరతకు ప్రతిస్పందనగా ఒక నిర్దిష్ట సంస్కృతిని అభివృద్ధి చేసిన మురికివాడల్లోని శ్రామిక-తరగతి యువతలో ముఠా నేరాలపై దృష్టి సారించాడు.

రిచర్డ్ క్లోవార్డ్ (1926-2001), అమెరికన్ సామాజిక శాస్త్రవేత్త మరియు పరోపకారి.

లాయిడ్ ఓలిన్ (1918-2008) ఒక అమెరికన్ సామాజిక శాస్త్రవేత్త మరియు నేరస్థుడు, అతను హార్వర్డ్ లా స్కూల్, కొలంబియా విశ్వవిద్యాలయం మరియు చికాగో విశ్వవిద్యాలయంలో బోధించాడు.

రిచర్డ్ క్లోవార్డ్ మరియు లాయిడ్ ఓలిన్ R.K. మెర్టన్, ఉపసంస్కృతి దాని సామర్థ్యాలలో "సమాంతరంగా" ఎలా ఉందో ఒక అడుగు ముందుకు వేసింది: నేర ఉపసంస్కృతికి అదే నియమాలు మరియు స్థాయిలు ఉన్నాయి. ఇకమీదట, ఇది "చట్టవిరుద్ధమైన అవకాశం నిర్మాణం", ఇది సమాంతరంగా ఉంది, కానీ ఇప్పటికీ చట్టబద్ధమైన ధ్రువణత.

వాల్టర్ మిల్లర్, డేవిడ్ మట్జా, ఫిల్ కోహెన్.

ఉపసంస్కృతి సిద్ధాంతం: యూనివర్సిటీ ఆఫ్ బర్మింగ్‌హామ్ సెంటర్ ఫర్ కాంటెంపరరీ కల్చరల్ స్టడీస్ (CCCS)

బర్మింగ్‌హామ్ స్కూల్, నియో-మార్క్సిస్ట్ దృక్కోణం నుండి, ఉపసంస్కృతులను హోదాకు సంబంధించిన ప్రత్యేక సమస్యలుగా కాకుండా, 1960లలో గ్రేట్ బ్రిటన్ యొక్క నిర్దిష్ట సామాజిక పరిస్థితులకు సంబంధించి, ఎక్కువగా కార్మికవర్గానికి చెందిన యువకుల పరిస్థితిని ప్రతిబింబించేలా చూసింది. మరియు 1970లు. శ్రామిక తరగతి "మాతృ సంస్కృతి" యొక్క సాంప్రదాయ విలువలు మరియు మీడియా మరియు వాణిజ్యం ఆధిపత్యం చెలాయించే ఆధునిక ఆధిపత్య సంస్కృతి మధ్య శ్రామిక తరగతి యువకుల వైరుధ్య సామాజిక స్థితిని పరిష్కరించడానికి ఆకట్టుకునే యువ ఉపసంస్కృతులు పనిచేశాయని వాదించారు.

చికాగో స్కూల్ మరియు బర్మింగ్‌హామ్ స్కూల్ ఆఫ్ సబ్‌కల్చర్ థియరీ విమర్శకులు

ఉపసంస్కృతి సిద్ధాంతానికి చికాగో స్కూల్ మరియు బర్మింగ్‌హామ్ స్కూల్ విధానాలపై చాలా బాగా చెప్పబడిన విమర్శలు ఉన్నాయి. మొదటిది, ఒక సందర్భంలో స్థితి సమస్యలను పరిష్కరించడంలో వారి సైద్ధాంతిక ప్రాధాన్యత మరియు మరొక సందర్భంలో సంకేత నిర్మాణ ప్రతిఘటన ద్వారా, రెండు సంప్రదాయాలు ఉపసంస్కృతి మరియు ఆధిపత్య సంస్కృతి మధ్య అతి సరళమైన వ్యతిరేకతను సూచిస్తాయి. అంతర్గత వైవిధ్యం, బాహ్య అతివ్యాప్తి, ఉపసంస్కృతుల మధ్య వ్యక్తిగత కదలిక, సమూహాల అస్థిరత మరియు పెద్ద సంఖ్యలో సాపేక్షంగా ఆసక్తి లేని హ్యాంగర్లు వంటి లక్షణాలు సాపేక్షంగా విస్మరించబడతాయి. ఆల్బర్ట్ కోహెన్ ఉపసంస్కృతులు సభ్యులందరికీ ఒకే విధమైన స్థితి సమస్యలను పరిష్కరిస్తారని సూచించగా, బర్మింగ్‌హామ్ సిద్ధాంతకర్తలు ఉపసంస్కృతి శైలుల యొక్క ఏకవచన, విధ్వంసక అర్థాల ఉనికిని సూచిస్తారు, అది చివరికి సభ్యుల భాగస్వామ్య తరగతి స్థితిని ప్రతిబింబిస్తుంది.

అంతేకాకుండా, వివరాలు లేదా ఆధారాలు లేకుండా, ఉపసంస్కృతులు ఏదో ఒకవిధంగా పెద్ద సంఖ్యలో భిన్నమైన వ్యక్తుల నుండి ఏకకాలంలో మరియు ఆపాదించబడిన సామాజిక పరిస్థితులకు అదే విధంగా ప్రతిస్పందించడం ద్వారా ఉద్భవించాయని భావించే ధోరణి ఉంది. అసంతృప్త వ్యక్తుల యొక్క "పరస్పర ఆకర్షణ" మరియు వారి "ఒకరితో ఒకరు సమర్థవంతమైన పరస్పర చర్య" ఉపసంస్కృతుల సృష్టికి దారితీసిందని ఆల్బర్ట్ కోహెన్ అస్పష్టంగా పేర్కొన్నాడు.

ఉపసంస్కృతి మరియు ఉపసంస్కృతి సిద్ధాంతంతో మీడియా మరియు వాణిజ్యం యొక్క సంబంధం

ఉపసంస్కృతులకు వ్యతిరేకంగా మీడియా మరియు వాణిజ్యాన్ని ఉంచే ధోరణి చాలా ఉపసంస్కృతి సిద్ధాంతాలలో ముఖ్యంగా సమస్యాత్మక అంశం. అసోసియేషన్ యొక్క భావన కొంత కాలం పాటు స్థాపించబడిన తర్వాత మాత్రమే ఉపసంస్కృతి శైలుల మార్కెటింగ్‌లో మీడియా మరియు వాణిజ్యం స్పృహతో పాలుపంచుకుంటాయని సూచిస్తుంది. జాక్ యంగ్ మరియు స్టాన్ కోహెన్ ప్రకారం, వారి పాత్ర అనుకోకుండా ఇప్పటికే ఉన్న ఉపసంస్కృతులను లేబుల్ చేయడం మరియు బలోపేతం చేయడం. ఇంతలో, హెబ్డిగే కోసం, రోజువారీ సరఫరాలు సృజనాత్మక ఉపసంస్కృతి విధ్వంసానికి ముడిసరుకును అందిస్తాయి. అసోసియేషన్ యొక్క భావన, మీడియా మరియు వాణిజ్యం ఉపసంస్కృతి శైలులు కొంతకాలం స్థాపించబడిన తర్వాత మాత్రమే వాటి మార్కెటింగ్‌లో స్పృహతో పాలుపంచుకుంటాయని సూచిస్తుంది మరియు ఈ ప్రమేయం వాస్తవానికి ఉపసంస్కృతుల మరణాన్ని సూచిస్తుందని హెబ్డిగే నొక్కిచెప్పారు. దీనికి విరుద్ధంగా, ఉపసంస్కృతులు ప్రారంభం నుండి ప్రత్యక్ష ప్రసార మాధ్యమ ప్రమేయం యొక్క అనేక సానుకూల మరియు ప్రతికూల రూపాలను కలిగి ఉండవచ్చని థోర్న్టన్ సూచించాడు.

ఉపసంస్కృతి పదార్ధం యొక్క నాలుగు సూచికలు

నాలుగు సూచిక ఉపసంస్కృతి ప్రమాణాలు: గుర్తింపు, నిబద్ధత, స్థిరమైన గుర్తింపు మరియు స్వయంప్రతిపత్తి.

ఉపసంస్కృతి సిద్ధాంతం: పెర్సిస్టెంట్ ఐడెంటిటీ

సామూహిక సంస్కృతి యొక్క విశ్లేషణ నుండి సింబాలిక్ రెసిస్టెన్స్, హోమోలజీ మరియు నిర్మాణ వైరుధ్యాల యొక్క సామూహిక తీర్మానం యొక్క భావనలను పూర్తిగా తొలగించడానికి ప్రయత్నించడం అధిక సాధారణీకరణ అవుతుంది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఉపసంస్కృతి అనే పదానికి ఈ లక్షణాలేవీ ముఖ్యమైన నిర్వచించే లక్షణంగా పరిగణించరాదు. చాలా వరకు, ఉపసంస్కృతి ప్రమేయం యొక్క విధులు, అర్థాలు మరియు చిహ్నాలు పాల్గొనేవారి మధ్య మారుతూ ఉంటాయి మరియు పరిస్థితులకు స్వయంచాలక సాధారణ ప్రతిస్పందన కంటే సాంస్కృతిక ఎంపిక మరియు యాదృచ్చికం యొక్క సంక్లిష్ట ప్రక్రియలను ప్రతిబింబిస్తాయి. అయినప్పటికీ, ఆధునిక సమూహాల శైలులు మరియు విలువలలో గుర్తింపు లేదా స్థిరత్వం లేదని లేదా అవి ఉన్నట్లయితే, అటువంటి లక్షణాలు సామాజికంగా ముఖ్యమైనవి కావు అని దీని అర్థం కాదు. నిర్దిష్ట స్థాయి అంతర్గత వైవిధ్యం మరియు కాలక్రమేణా మార్పు యొక్క అనివార్యతను అంగీకరిస్తున్నప్పుడు, ఉపసంస్కృతి పదార్ధం యొక్క మొదటి కొలత భాగస్వామ్య అభిరుచులు మరియు విలువల యొక్క ఉనికిని కలిగి ఉంటుంది, ఇది ఇతర సమూహాల నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది మరియు ఒక పాల్గొనేవారి నుండి తగినంతగా స్థిరంగా ఉంటుంది. మరొకటి. తదుపరి, ఒక ప్రదేశానికి మరొక మరియు ఒక సంవత్సరం తదుపరి.

వ్యక్తిత్వం

ఉపసాంస్కృతిక పదార్ధం యొక్క రెండవ సూచిక, పాల్గొనేవారు తాము విభిన్నమైన సాంస్కృతిక సమూహంలో పాల్గొంటున్నారనే భావనకు ఎంతవరకు కట్టుబడి ఉంటారో మరియు ఒకరికొకరు గుర్తింపు భావాన్ని పంచుకోవడం ద్వారా ఈ సమస్యను పరిష్కరించడం లక్ష్యంగా పెట్టుకుంది. దూరం వద్ద పొందికైన గుర్తింపును మూల్యాంకనం చేయడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను పక్కన పెడితే, సమూహ గుర్తింపు యొక్క స్పష్టమైన మరియు శాశ్వతమైన ఆత్మాశ్రయ భావన సమూహాన్ని అశాశ్వతమైనదిగా కాకుండా గణనీయమైనదిగా స్థాపించడం ప్రారంభిస్తుంది.

నిబద్ధత

ఉపసంస్కృతులు ఆచరణలో పాల్గొనేవారి దైనందిన జీవితాలను బాగా ప్రభావితం చేయగలవని మరియు చాలా తరచుగా, ఈ ఏకాగ్రత భాగస్వామ్యం నెలల తరబడి కాకుండా సంవత్సరాల పాటు కొనసాగుతుందని కూడా సూచించబడింది. ప్రశ్నలోని సమూహం యొక్క స్వభావంపై ఆధారపడి, ఉపసంస్కృతులు విశ్రాంతి సమయం, స్నేహ విధానాలు, వాణిజ్య మార్గాలు, ఉత్పత్తి సేకరణలు, సోషల్ మీడియా అలవాట్లు మరియు ఇంటర్నెట్ వినియోగంలో గణనీయమైన భాగాన్ని కలిగి ఉంటాయి.

స్వయంప్రతిపత్తి

ఉపసంస్కృతి యొక్క అంతిమ సూచన ఏమిటంటే, ప్రశ్నలోని సమూహం, అది భాగమైన సమాజం మరియు రాజకీయ-ఆర్థిక వ్యవస్థతో అనివార్యంగా అనుసంధానించబడినప్పటికీ, సాపేక్షంగా ఉన్నత స్థాయి స్వయంప్రతిపత్తిని కలిగి ఉంటుంది. ప్రత్యేకించి, పారిశ్రామిక లేదా సంస్థాగత కార్యకలాపాలలో గణనీయమైన భాగాన్ని ఔత్సాహికులు మరియు వారి కోసం నిర్వహించవచ్చు. అదనంగా, కొన్ని సందర్భాల్లో, లాభదాయక కార్యకలాపాలు విస్తృతమైన సెమీ-వాణిజ్య మరియు స్వచ్ఛంద కార్యకలాపాలతో పాటు జరుగుతాయి, ఇది సాంస్కృతిక ఉత్పత్తిలో అట్టడుగు స్థాయి అంతర్గత ప్రమేయం యొక్క అధిక స్థాయిని సూచిస్తుంది.

బర్మింగ్‌హామ్ విశ్వవిద్యాలయం

చికాగో స్కూల్ ఆఫ్ సోషియాలజీ